( Read more... )

"... возможность Царства Божия на земле. Эта стержневая идея христианства, наталкивающаяся на упорнейшее сопротивление с момента своего возникновения и по сей день, была с легкостью подхвачена нравственной элитой России и культивировалась ею с гораздо большей серьезностью, чем это делалось на Западе", - писал Вальтер Шубарт (*)То для Вальтера ( Read more... )

( Read more... )

Прочёл: "бог пантеизма - это именно философский бог-субстанция, а не теологический Бог-личность". (*)

Вот ведь каппадокийская (*) отрыжка! А что мешает самой "субстанции" быть "личностью", а самой "личности" быть "субстанцией"? Ведь были же времена, когда "усия" и "ипостась" были синонимами и христианам вполне хватало для полноценной жизни ( Read more... )

Прочёл (via olshananaeva via origenic) у священномученика Ипполита Римского, жившего ещё в довизантийские времена (около 170 - около 235) (*)


( Read more... )

"Христиане первых веков сознавали себя носителями Духа Святого. В глубине своего внутреннего самосознания они живо чувствовали, что на них исполнились слова Господа, приводимые в Евангелии. Иоанна: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели ( Read more... )

Прочёл: "Много чего происходило в первохристианской церкви, того, что теперь не может происходить... человек был другой, вера молодая, крепкая и память о Христе Иисусе свежая", - написала Лариса Косякова (lumix2) (*).

Да! Человек был другой, -
с настоящим Умом (*) и с плотью по образу Божию (*),
а потом в земной церкви воцарились "византийские черти" ( ( Read more... )

"Что же умирало? Существо плоти, которое теряло дыхание жизни и делалось бездыханным и мертвым. Господь и пришел её оживотворить..." - писал Ириней Лионский ("Против ересей", 5, XII (*))

"В воплощенном Слове плоть смогла возвыситься до Слова... Плотью я приближен к Богу," - писал Иларий Пиктавийский (*), а Аполлинарий Лаодикийский исповедовал, ( Read more... )

Прочёл: "несмотря на все старания, противники святоотеческого хилиазма не могут найти ни одного святоотеческого имени из тех «многих», что не принимали в первые два века древнего христианства хилиазма мужа апостольского Папия Иерапольского, св. Иустина Мученика, святителя Иринея Лионского". (*)


( Read more... )

"У о. Булатовича встречается другая мысль, столь смутившая арх. Антония: "хотя и не сознательно призовешь имя Господа Иисуса, то все-таки будешь иметь Его в имени Своем со всеми Его Божественными свойствами". ( Read more... )